Podcast Secrets de Terrain

En 2016 environ 9 000 enfants vivaient dans les rues au Burkina Faso, en particulier dans les deux grandes villes du pays, Ouagadougou et Bobo Dioulasso. Ces enfants, livrés à eux-mêmes et débrouillards portent un nom : les « bakoroman ».Comme l’explique l’anthropologue Muriel Champy, les bakoroman « s’insèrent dans différentes niches de l’économie urbaine et assurent leur survie au quotidien par le vol, la mendicité et les petits boulots. » En grandissant, quelques-uns viennent à leur tour en aide à d’autres enfants. C’est le cas de Saïdou. Ce jeune homme est peu à peu devenu son informateur privilégié sur le terrain, son assistant de recherche et son ami.

Le 10 mars 1959, Lhamo Dhondup, plus connu sous le nom de Tenzin Gyatso ou sous son titre de Dalaï-Lama, quitte le Tibet envahi par la Chine. Il trouve refuge dans le nord de l’Inde, à Dharamsala, suivi de quelque 80 000 Tibétains.On compte aujourd’hui environ 6 millions de Tibétains dans le monde. Si la majorité vit en République populaire de Chine, une diaspora de près de 150,000 personnes réside en Inde et au Népal mais aussi en Europe.Pour cette diaspora, Dharamshala demeure la ville symbolique de l’exode et le Tibet, le pays perdu, celui des origines et de l’imaginaire. Au fil des années, le combat politique des Tibétains s’est aussi traduit par une reconquête identitaire et la valorisation d’un riche patrimoine culturel. La musique y tient une place majeure. Mais que valoriser ? Qu’est-ce qui est authentique ? Qu’est-ce qui ne l’est pas ?C’est en enquêtant sur ces questions, mêlant identités et arts, que l’ethnologue Chloé Lukasiewicz se retrouve dans un bus pour le Tibet.Jingle : Boginoo duu : voix chantée, vièle à deux cordes [enregistrement sonore]/Hamayon, Roberte (collectrice), Mongolie, environs de Ulan Bator, population Khalkha, 1973. Remerciements : Roberte Hamayon.Consultation publique en ligne sur le site du CREM. Provenance : Archives sonores CNRS/Musée de l’Homme gérées par le Centre de Recherche en Ethnomusicologie (LESC UMR 7186, CNRS/Université Paris Nanterre) avec le soutien du ministère de la Culture et de la Communication

Calcutta. À l’est de l’Inde, la capitale du Bengale et ses quelque 15 millions d’habitants grouillent de vie et de bruits incessants. C’est aussi une ville ancrée dans l’histoire coloniale, avec ses héros et ses fantômes.L’anthropologue Emmanuel Grimaud se rend en Inde depuis de nombreuses années. Il travaille aux frontières de l’humain, des techniques et de la perception. En 2019, il suit une équipe de chasseurs de fantômes à travers le Bengale : des rives du Gange aux bâtisses délabrées de Calcutta, des zones rurales aux demeures hantées de Chandernagor.Jingle : Boginoo duu : voix chantée, vièle à deux cordes [enregistrement sonore]/Hamayon, Roberte (collectrice), Mongolie, environs de Ulan Bator, population Khalkha, 1973. Remerciements : Roberte Hamayon.Consultation publique en ligne sur le site du CREM. Provenance : Archives sonores CNRS/Musée de l’Homme gérées par le Centre de Recherche en Ethnomusicologie (LESC UMR 7186, CNRS/Université Paris Nanterre) avec le soutien du ministère de la Culture et de la Communication.

Consommation d’ayahuasca, incantations magiques sur Facetime et séjours de reconnexion à la nature : les pratiques dites chamaniques ont la cote. Mais, qu’est-ce vraiment que le chamanisme ? Loin des people en manque de sensations fortes et des stages à plusieurs milliers d’euros la semaine, les pratiques rituelles des chamanes sont avant tout ancrées dans un rapport à l’invisible, à la connaissance et au sensible.Mais les chamanes partagent rarement leur savoir via un compte Instagram. Il faut négocier, se familiariser avec les praticiens, respecter leur réticence, patienter parfois des mois voire des années. C’est ce qu’a fait l’anthropologue Anne de Sales au début de sa thèse : nous sommes en 1981 et elle part vivre durant 18 mois dans un village de l’ouest du Népal.Jingle : Boginoo duu : voix chantée, vièle à deux cordes [enregistrement sonore], Roberte Hamayon (collectrice), Mongolie, environs de Ulan Bator, population Khalkha, 1973.Consultation publique en ligne sur le site du CREM. Provenance : Archives sonores CNRS/Musée de l’Homme gérées par le Centre de Recherche en Ethnomusicologie (LESC UMR 7186, CNRS-Université Paris Nanterre) avec le soutien du ministère de la Culture et de la Communication.

De Bruce Lee aux films hongkongais de kung-fu, nombreux sont celles et ceux qui ont grandi en rêvant de temples perdus au sommet d’une montagne chinoise ou de vénérables sages à la barbe immaculée et au coup de pied parfait. Dans une Chine communiste post-Mao, on imagine que la religion a souvent été reléguée au folklore ou à la culture pop’. Pourtant il existe des lieux et des personnes qui tentent tant bien que mal de faire vivre des traditions ancestrales.C’est ainsi que l’anthropologue Adeline Herrou fait la connaissance de Maître Feng. Un jour de printemps au tournant de l’année 2013, elle découvre ce que le moine taoïste est en train de bâtir.--- Jingle Boginoo duu, voix chantée, vièle à deux cordes [enregistrement sonore]/Hamayon, Roberte (collectrice), Mongolie, environs de Ulan Bator, population Khalkha, 1973. Remerciements : Roberte Hamayon.Consultation publique en ligne sur le site du [CREM](https://archives.crem-cnrs.fr/archives/items/CNRSMH_I_1973_008_002_17). Provenance : Archives sonores CNRS/Musée de l’Homme gérées par le Centre de Recherche en Ethnomusicologie (LESC UMR 7186, CNRS/Université Paris Nanterre) avec le soutien du ministère de la Culture et de la Communication.

Quand on pense « gangs » on pense The Wire ou Gangs of New York. Le monde des gangs semble indissociable de l’Amérique, essaimant dans les films, les livres et la culture populaire.Ces gangs dont l’histoire est intimement liée à celle des états unis et du monde latino-américain sont régulièrement cités pour leurs crimes, proxénétisme, braquages, trafics de drogue, meurtres. Parmi les nombreux gangs agissant à New York, celui des Ñetas, l’Asociación, a une histoire particulière.L’anthropologue Martin Lamotte s’est rapproché de plusieurs membres de ce gang à New York au tournant des années 2010. Il découvre les différents cultes et rituels secrets qui animent le gang au quotidien. Un jour de printemps 2012, lors d’un déménagement, Martin Lamotte ouvre un tiroir.---Jingle : Boginoo duu : voix chantée, vièle à deux cordes [enregistrement sonore]/Hamayon, Roberte (collectrice), Mongolie, environs de Ulan Bator, population Khalkha, 1973. Remerciements : Roberte Hamayon.Consultation publique en ligne sur le site du CREM. Provenance : Archives sonores CNRS/Musée de l’Homme gérées par le Centre de Recherche en Ethnomusicologie (LESC UMR 7186, CNRS/Université Paris Nanterre) avec le soutien du ministère de la Culture et de la Communication.

En 2014, le monde occidental découvrait le sort tragique des yézidis cibles des bourreaux de Daech. Cette communauté monothéiste, kurdophone, forte de plus d’un demi-million de personnes vit dispersée entre la Syrie, l’Irak, la Turquie, l’Arménie et la Géorgie.L’anthropologue Estelle Amy de la Bretèque s’intéresse depuis de nombreuses années aux répertoires musicaux intimistes et intimes au Proche-Orient. Au début de l’année 2006 elle quitte son laboratoire de Nanterre et prend un billet pour l’Arménie. C’est là qu’elle fait une rencontre déterminante.Tous les enregistrements sont issus des travaux de terrain d’Estelle Amy de la Bretèque.Jingle : Boginoo duu : voix chantée, vièle à deux cordes [enregistrement sonore]/Hamayon, Roberte (collectrice), Mongolie, environs de Ulan Bator, population Khalkha, 1973. Remerciements : Roberte Hamayon.Consultation publique en ligne sur le site du CREM.Provenance : Archives sonores CNRS/Musée de l’Homme gérées par le Centre de Recherche en Ethnomusicologie (LESC UMR 7186, CNRS/Université Paris Nanterre) avec le soutien du ministère de la Culture et de la Communication.